世界首部園林巨著《園冶》

2011世園會(huì)紀(jì)念"曾被遺忘"的世界園林鼻祖--計(jì)成

　　中新網(wǎng)6月22日電 6月22日，為紀(jì)念世界園林鼻祖——中國(guó)明代園林大師計(jì)成的偉大成就暨世界首部園林巨著《園冶》重被發(fā)現(xiàn)90周年，西安世界園藝博覽會(huì)執(zhí)行委員會(huì)特別舉行了一系列紀(jì)念活動(dòng)，并推出紀(jì)念計(jì)成大師及其著作的展園徽章大型套裝《一日看盡長(zhǎng)安花》。

　　西安世園會(huì)執(zhí)委會(huì)運(yùn)營(yíng)與宣傳指揮部、園區(qū)運(yùn)管組副組長(zhǎng)成斌表示，2011西安世園會(huì)以“綠色引領(lǐng)時(shí)尚”為理念，以“天人長(zhǎng)安•創(chuàng)意自然——城市與自然和諧共生”為主題，這恰好暗合了計(jì)成大師在《園冶》中提出的造園理論：“雖由人作，宛自天開(kāi)”。兩者在文字之間具有異曲同工之妙。

　　中國(guó)工程院院士、中國(guó)著名園林學(xué)家陳俊愉教授曾撰文評(píng)價(jià)，“更可證明《園冶》確是一部出自我國(guó)晚明時(shí)期的中華造園理論家的全球最古老的造園藝術(shù)與實(shí)踐專(zhuān)著，是集我國(guó)古代造園文化與經(jīng)驗(yàn)之大成的里程碑式的總結(jié)，是一部承前啟后、影響深遠(yuǎn)的世界性巨著”。武漢大學(xué)中國(guó)傳統(tǒng)文化中心主任馮天瑜教授也曾撰文指出，“此書(shū)被作者同時(shí)代人尊之為與《周禮•考工記》相媲美的經(jīng)典”。該書(shū)與同時(shí)代的宋應(yīng)星《天工開(kāi)物》、徐光啟《農(nóng)政全書(shū)》、徐霞客《徐霞客游記》等齊名。但因戰(zhàn)亂等原因慘遭毀損，以致失傳近300年。

　　據(jù)著名的《園冶》研究者、西安美術(shù)學(xué)院博士生導(dǎo)師趙農(nóng)教授介紹，計(jì)成及其著作《園冶》在當(dāng)年可謂墻里開(kāi)花墻外香，早在90年前的1921年，《園冶》在國(guó)內(nèi)已經(jīng)罕為人知，其完整版本也并未保存在中國(guó)，而是由中國(guó)留學(xué)生陳植先生(中國(guó)著名園林學(xué)家)在日本東京帝國(guó)大學(xué)發(fā)現(xiàn)。正是從那時(shí)起，這部來(lái)自中國(guó)的著作才開(kāi)始重新為中國(guó)人所關(guān)注。“日本著名園林學(xué)家本多靜六博士在20世紀(jì)20年代考證稱(chēng)‘《園冶》為世界最古之造園書(shū)籍’，而且日語(yǔ)里‘造園’一詞就源自計(jì)成的《園冶》。”趙農(nóng)教授說(shuō)，據(jù)考證后世歐洲各國(guó)的園林發(fā)展也深受《園冶》的影響，其英譯本在世界范圍內(nèi)流傳甚廣。

　　“90年前《園冶》的重被發(fā)現(xiàn)，讓中國(guó)人知道，原來(lái)中國(guó)才是世界園林發(fā)展的重要發(fā)祥地。但由于舊時(shí)代中國(guó)積貧積弱等歷史性的原因，中國(guó)錯(cuò)失了引領(lǐng)近代世界園林發(fā)展大潮的機(jī)遇。例如，成立國(guó)際園藝生產(chǎn)者協(xié)會(huì)、審批舉辦世界園藝博覽會(huì)等主導(dǎo)權(quán)，都不在中國(guó)。”趙農(nóng)教授表示，更為遺憾的是，目前計(jì)成的明刻本《園冶》在國(guó)內(nèi)只有殘卷，一直難覓完整的善本，長(zhǎng)期以來(lái)研究《園冶》都是基于流失海外的版本。

　　“我們發(fā)起這個(gè)活動(dòng)，共同紀(jì)念這位中華民族的偉大先祖計(jì)成及這本他撰寫(xiě)的世界園林經(jīng)典著作《園冶》，是希望喚醒中國(guó)人共同的歷史記憶，激發(fā)中國(guó)人的愛(ài)國(guó)情懷和民族自豪感，彰顯中華文明的輝煌，同時(shí)也希望借助世園會(huì)這個(gè)國(guó)際性的大舞臺(tái)向世界展露中國(guó)歷史文化與現(xiàn)代傳承的無(wú)窮魅力。”西安世園會(huì)領(lǐng)導(dǎo)成斌表示。

　　本屆西安世園會(huì)特許生產(chǎn)商和零售商如意集團(tuán)董事長(zhǎng)瞿中克表示，以115枚鍍金徽章這樣的藝術(shù)形式紀(jì)念中國(guó)人的先祖計(jì)成大師及其著作，是中國(guó)歷史上的第一次，在盛世時(shí)代以此進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，意義重大。

        明末造園家計(jì)成（1582～?）簡(jiǎn)介

　　中國(guó)明末造園家。字無(wú)否，號(hào)否道人。蘇州吳江人。少年時(shí)代即以善畫(huà)山水知名。宗奉五代畫(huà)家荊浩和關(guān)同的筆意，屬寫(xiě)實(shí)畫(huà)派，因而喜好游歷風(fēng)景名勝。青年時(shí)代到過(guò)北京、湖廣等地。中年回到江南，定居鎮(zhèn)江，轉(zhuǎn)事造園。在一次參觀堆假山作業(yè)中提出了應(yīng)按真山形態(tài)堆垛假山的主張，并動(dòng)手完成了這座假山石壁工程。作品形象佳妙，宛若真山，于是名聞遐邇。明天啟三至四年(1623～1624），應(yīng)常州吳玄的聘請(qǐng)，營(yíng)造了一處面積約為5畝的園林，名為東第園。他的代表作還有明崇禎五年（1632）在儀征縣為汪士衡修建的寤園，在揚(yáng)州為鄭元?jiǎng)赘慕ǖ挠皥@等。他創(chuàng)作旺盛期約在明崇禎前期。他根據(jù)豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)整理了修建吳氏園和汪氏園的部分圖紙，于崇禎七年寫(xiě)成中國(guó)最早的和最系統(tǒng)的造園著作——《園冶》，被譽(yù)為世界造園學(xué)最早的名著。計(jì)成還是一位詩(shī)人，時(shí)人評(píng)價(jià)他的詩(shī)如“秋蘭吐芳，意瑩調(diào)逸”，但詩(shī)作已散佚。