陳從周是我國(guó)古建筑、古園林界的大家，也是散文家。他對(duì)中國(guó)古建筑園林的保護(hù)與發(fā)展有著極重要的作用，用建筑大師貝聿銘的評(píng)價(jià)來說，他是“一代園林藝術(shù)宗師”。聽聞《陳從周全集》出版了，這是時(shí)代的幸事，在傳承與發(fā)展需要判斷力的當(dāng)下，尤顯重要。
中國(guó)園林的實(shí)質(zhì)是“詩(shī)文造園”
中國(guó)的古建園林，特別是私家園林的興起，可以直溯漢代。但就審美趣味來說，這種追求情韻意趣，小中寓大，情景交融的園林，是由唐代開始的。白居易曾用“中隱”（也有稱市隱）概括了一種士大夫的園林意趣。后代士大夫皆以對(duì)“城市山林”的追求，表達(dá)一種精神境界與審美意識(shí)。達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身。儒家的入世立業(yè)建功的追求與老莊無為逍遙的情懷在士大夫的心理上往往會(huì)有失衡之處，而私人宅園必然就成了他們鬧中取幽，小中見大，兩全其美的人間仙境。陳從周推崇這種園林的“文”氣，推崇“意境”之說。“三分工，七分主人”，可以說園林主人或主事人的審美決定了這些園林的氣質(zhì)。陳從周早年曾師從張大千學(xué)畫，后受劉敦楨影響，進(jìn)入古建園林領(lǐng)域。早期積淀的美術(shù)、詩(shī)文方面的學(xué)養(yǎng)，使他對(duì)于中國(guó)古建筑、古園林的認(rèn)識(shí)有別于他人，更有一種“融會(huì)貫通，化而為一”的高度。揚(yáng)州是我的故鄉(xiāng)，陳從周與揚(yáng)州有著許多淵源，對(duì)于揚(yáng)州的園林，他的《揚(yáng)州園林》一冊(cè)，可以說功不可沒。我有幸在工作中也參與過一些古建園林的修繕與室內(nèi)陳設(shè)，一直認(rèn)為中國(guó)園林是時(shí)間與空間的藝術(shù)，是空間中的時(shí)間，是時(shí)間中的空間，而這些都離不開“人”的存在。這一點(diǎn)便是從陳從周的文字中學(xué)到的，在實(shí)際工作中受益頗多。
陳從周（1994年）
對(duì)于園林立意，陳從周一直強(qiáng)調(diào)詩(shī)文在其中的“指示”作用。他在談及中國(guó)詩(shī)文與中國(guó)園林藝術(shù)時(shí)說：“造園與作詩(shī)文無異，從詩(shī)文可悟造園法，而園林又能興游以成詩(shī)文。”事實(shí)上，中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)對(duì)于意境的重視，無處不在。他認(rèn)為中國(guó)園林在世界上獨(dú)樹一幟的原因，就在于中國(guó)園林的實(shí)質(zhì)是“詩(shī)文造園”。談及“尋景”時(shí)，他曾舉例：“《紅樓夢(mèng)》中大觀園工程告竣，各處亭臺(tái)樓閣要題對(duì)額，‘若大景致，若干亭榭，無字標(biāo)題，任是花柳山水，也斷不能生色。’由此可見題詞是起點(diǎn)景之作用。”作文講究“得體”，造園亦如此。1978年，他為紐約大都會(huì)博物館設(shè)計(jì)了園林“明軒”，是十分得體的，也是有所突破的。用他自評(píng)的話說，“紐約的明軒，是有所新意的模仿。”在這個(gè)項(xiàng)目中，可見他表達(dá)的造園理念中“因借”的另一種活用，“隔”恰恰成為一種視覺反差下的鋪墊。
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